Diplom- und Masterarbeiten abgeschlossen

Diplom- und Masterarbeiten

ABGESCHLOSSEN

Univ.-Prof. DDr. Kurt Appel

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2024

BRAUNGARDT Marvin

Fragilität & Fragmentarisierung.

Das Da-sein des Daseins als Da-Zwischen im Ausgang von Heidegger

Die Frage nach der Verfasstheit endlichen Daseins nimmt ihren Ausgang vom Gründungs-Ereignis der Moderne. Nietzsche lässt den tollen Menschen verkünden: „Wohin ist Gott? rief er, ich will es euch sagen! Wir haben ihn getödtet, — ihr und ich! Wir Alle sind seine Mörder!“Die Tötung des onto-theologischen Gottes, der unglaublichste Vatermord der Geschichte, entlässt den modernen Menschen an sich selbst und in die Fraglichkeit des Seins. Die Geschichte des Seienden ist ihrer Teleologie entbunden und in ihre Irre entlassen. Der Abgrund des Nichts bricht auf und der Schwindel der Orientierungslosigkeit erfasst die moderne Menschheit. So fragt der tolle Mensch: „Irren wir nicht wie durch ein unendliches Nichts?“ Der Tod des onto-theologischen Gottes fordert die Menschheit heraus zu einer selbstbegründeten-Grundlegung, der Schöpfung eines unerschütterlichen fundamentum. Doch diese Herausforderung der Grund-legung provoziert gleichursprünglich die Frage nach dem Anfang? Martin Heidegger antwortet auf diese Frage mit der existenzialen Analyse des In-der-Weltseienden Daseins. Deshalb widmet sich der erste Teil der Masterarbeit der Rekonstruktion der in Sein und Zeit ausgearbeiteten existenzialen Analyse des in seiner durchschnittlichen Alltäglichkeit in-der-Welt-seienden Daseins. Die Rekonstruktion wird im Existenzial des Verfallen-seins des Man-Selbst als besorgendes Aufgehen in der Welt und dem Miteinandersein mit anderen Daseins kulminieren. Von diesem fundamentum ausgehend stellt sich die Frage nach der außer-ordentlichen „dynamis“ des Nichts als eine Grundweise des Daseins sein Da-sein zu zeitigen. Es gilt den Zusammenhang von Nichts und Seinseröffnung herauszuarbeiten. Hierzu sei nur an eine bezeichnende Stelle aus Die Grundbegriffe der Metaphysik verwiesen. Heidegger schreibt: „Das Nichts ist nicht die nichtige Leere, die nichts vorhanden sein läßt, sondern die ständig abstoßende Macht, die einzig in das Sein hineinstößt und uns das Dasein mächtig sein läßt.“ Unter anderem wird das Walten des Nichts als Grundweise des Daseins im Rekurs auf die Angst-Auslegung in Sein und Zeit entfaltet werden. Hierbei wird in der Rekonstruktion der Auslegung der Befindlichkeit der Angst besonders auf den inhärenten Verweisungszusammenhang des aufbrechenden Abgrunds des Nichts, der Fragilität des alltäglich-durchschnittlichen In-der-Welt-Seins, der Zurück- Geworfenheit des Daseins in seine Vereinzelung und schlussendlich auf den realen nucleus des nackten Daß geachtet. Hier zeigt sich in Sein und Zeit eine zutiefst moderne(-traumatische) Erfahrung, denn den in der Angst aufbrechenden Abgrund des Nichts erfüllt keine göttliche Substanz, welche sich offenbart, sondern der Abgrund entlässt den Menschen nur an den realen nucleus des nackten Daß eines vereinzelten in einer genichteten Welt seienden Daseins. Die eröffnete Zurück-Geworfenheit des Daseins auf das nackte Daß des In-der-Welt-seins leitet über zu dem zweiten Teil der Arbeit, der sich einer Befragung des Daseins im Hinblick auf seine unverstellte ontologische Verfasstheit widmet. Hierbei bediene ich mich des Begriffs der Fragmentarisierung, der das Dasein im Wechselspiel von Entzug & Überschuss, Aktivität & Passivität, Verborgenheit & Unverborgenheit kennzeichnet und den Ich in Bezug auf die Bezogenheit des Daseins zu sich Selbst, zur Zeit, zur Wahrheit und zum Sein zu entfalten gedenke. Hierdurch hoffe ich schließlich eine Auslegung des Da-seins des Daseins als Dazwischen zu erlangen.

KLUCKA Michal

Gottesfrage bei Slavoj Žižek

Die Arbeit geht der Frage nach, inwieweit das Denken Slavoj Žižeks dazu beiträgt, den Handlungsspielraum des Einzelnen und der Gesellschaft im Herrschaftsbereich von Geld und Macht zu erweitern. Dazu werden vor allem die theologisch inspirierten Schriften Žižeks herangezogen, die eine Adaption und Neuinterpretation wichtiger christlicher Kategorien vornehmen. Žižeks Denken ist geprägt von der Rezeption der Psychoanalyse Jacques Lacans, der Dialektik Hegels und der Ideologiekritik Marx' und versucht daraus einen neuen dialektischen Materialismus zu entwickeln.

Über die Auseinandersetzung mit der Dialektik des Gesetzes, die nicht zuletzt im Hinblick auf die Kategorie des Opfers in den Religionen von Bedeutung ist, rückt Žižeks die biblische Kategorie der Liebe ins Zentrum. Diese dient nicht nur als Ausweg aus der Opferlogik, sondern bietet auch ein wichtiges Korrektiv für die Theologie; vor allem hinsichtlich der Tendenz in Machtansprüchen zu verharren. Die Arbeit versucht, Žižeks Denken für eine Theologie nach dem Tod Gottes (Kenosis) ernst zu nehmen und mögliche Anknüpfungspunkte herauszuarbeiten. Nicht zuletzt dort, wo es um die Fragilität des Menschen wie des Absoluten gleichermaßen geht. Nur von hier aus lässt sich ein neuer Spielraum ausloten, der den Herrschaftsbereich von Geld und Macht verlässt.

2023

WESTREICHER Johannes

Unendliche Zeit des Begehrens

Eine Untersuchung der Diachronie in der Philosophie von Emmanuel Levinas

Betreuer*in: Kurt Appel (Universität Wien)

Das Rätsel der Sphinx - Überlegungen zum Verhältnis von Natur und Frieheit in Hegels Philosophie

Über Gewalt und Freiheit. Eine Lektüre ausgewählter Passagen von Hegels Wissenschaft der Logik ausgehend von der Frage nach dem Außerlogischen

Vom Erkenntnisurteil zum Geschmacksurteil oder Logik und Ästhetik bei Immanuel Kant

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